1. Imam Jafar: Jika kau ingin mendapatkan cinta tulus sahabatmu, jangan permainkan dia, jangan mengritiknya, jangan mengecamnya, jangan membantahnya, dan jangan menghinanya (Bihar al-Anwar, 78:291 (6/11/’09 ; 09:31:48)
2. Nabi saw: Allah melaknat orang yang menyuap, yang disuap, dan penghubung yang berjalan di antara keduanya. (Kanzul Ummal 1508) (9/11/’09; 11:03:07)

1. Nabi saw: Barangsiapa yang perhatian utamanya hanya memuaskan hawa nafsu, ia tidak akan pernah merasakan kelezatan iman. (Tanbihul khawathir, 357) (28/10/2009; 12:04:49)
2. Nabi saw: Seluruh makna takwa disimpulkan dalam ayat “Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu berbuat adil dan berbuat baik.” (an-Nahl: 90) (Mizan al-Hikam; 10:659) (23/10/2009; 09:33:10)
3. Nabi saw: Maafkanlah ketergelinciran orang-orang yang salah, nanti Allah akan melindungimu (dengan maaf itu) dari takdir yang buruk. (Tanbih al-Khawathir 360) (9/10/2009; 09:33:02)

1. Nabi saw: Seluruh makna takwa disimpulkan dalam ayat Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu untuk berbuat adil dan berbuat baik (QS an-Nahl: 90). (Mizanul Hikmah, 10:659) (23-10-’09 ; 09:33:10)
2. Nabi saw: Maafkanlah ketergelinciran orang-orang yang salah, nanti Allah akan melindungimu (dengan maaf itu) dari takdir yang buruk. (Tanbih al-Khawatir 360) (9-10-’09 ; 09:33:02)
3. Nabi saw: Perintahkan kebaikan walaupun kamu tidak bisa menjalankan semuanya. Larang orang berbuat munkar walaupun kamu tidak menjauhi seluruhnya. (Kanz al-Ummal 5522) (7-10-’09 ;16:57:14)

Hari ini (11/9), hari Jum’at ketiga bulan Ramadhan, Rahbar atau Pemimpin Besar Revolusi Islam tampil sebagai imam shalat Jum’at di Tehran. Dalam khotbah awal di hadapan ratusan ribu jemaah yang memenuhi mushalla Universitas Tehran dan jalan-jalan di sekitarnya, beliau menjelaskan sisi kehidupan politik Imam Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib (as). Rahbar menandaskan bahwa perilaku politik Imam Ali dicontoh dengan baik oleh Imam Khomeini (ra). Beliau menyinggung peringatan hari Al-Quds Sedunia yang diselenggarakan setiap hari Jum’at terakhir bulan suci Ramadhan, seraya mengatakan, “Peringatan hari Al-Quds Sedunia adalah pusaka berharga peninggalan Imam Khomeini. Berkat kemurahan dan petunjuk Ilahi, hari Jum’at mendatang bangsa Iran yang besar dan sadar ini akan serentak bangkit memimpin bangsa-bangsa yang lain dengan mengibarkan panji pembelaan kepada bangsa Palestina.”

Pemimpin Besar Revolusi Islam menyebut hari Al-Quds Sedunia sebagai bukti keterikatan ‘Imam Khomeini, Revolusi Islam dan bangsa Iran’ dengan Masjidul Aqsha. Beliau menjelaskan bahwa dengan menghidupkan dan mengangkat isu Palestina dan pembebasan Al-Quds, bangsa Iran telah membangkitkan amarah kaum arogan dunia dan zionisme internasional. “Selama ini musuh kita selalu berupaya melemahkan penyelenggaraan hari Al-Quds, namun tahun ini pun bangsa Iran yang terhormat baik di Tehran maupun kota-kota lainnya di seluruh negeri akan menggelar pawai besar untuk memperingati hari tersebut. Bangsa-bangsa Muslim di seluruh dunia mengikuti jejak bangsa Iran dan akan menghidupkan kembali nama Al-Quds,” tegas beliau.

Ayatollah Al-Udzma Khamenei lebih lanjut menyatakan bahwa hari Al-Quds adalah pentas persatuan bangsa Iran. Karena itu beliau mengingatkan seluruh pihak untuk melawan segala bentuk langkah yang berupaya menebar perpecahan. Beliau mengatakan, “Rakyat harus tanggap. Jangan sampai peringatan hari Al-Quds dijadikan isu menebar perpecahan oleh sejumlah oknum. Sebab, untuk memimpin gerakan pembelaan kepada Palestina, bangsa ini harus tetap menjaga persatuannya.”

Mengenai sisi kehidupan politik Imam Ali (as), Ayatollah Al-Udzma Khamenei di khotbah awal menjelaskan bahwa kehidupan politik Amirul Mukminin (as) sarat dengan nilai-nilai spiritual dan akhlak.

Menurut beliau, politik yang diwarnai spiritualitas dan akhlak akan membawa masyarakat kepada kesempurnaan. Jika tidak demikian, maka politik hanya akan menjadi sarana untuk meraih kekuasaan, kekayaan dan dunia semata dan hal itu akan merugikan masyarakat dan para pelaku politik.

Imam Ali (as), tegas beliau, tidak memandang kekuasaan sebagai sesuatu yang berharga. Amirul Mukminin (as) bersedia menerima baiat dan kekuasaan karena dengannya beliau berharap dapat menegakkan kebenaran dan keadilan serta memerangi kezaliman. Salah satu kelebihan yang ada pada kehidupan politik Imam Ali (as) adalah sikap beliau yang menolak tipu daya, makar dan kebohongan dalam menjalankan pemerintahan, sementara dalam sistem pemerintahan sekular yang berdiri di atas pondasi ‘pemisahan agama dari politik’, tak ada larangan menggunakan segala cara untuk meraih dan melanggengkan kekuasaan.

Rahbar menandaskan, dalam kamus politik Imam Ali (as) tak ada tempat bagi kezaliman dan kebohongan untuk meraih kemenangan. Amirul Mukminin (as) secara tegas melarang rakyatnya bersikap menjilat saat berbicara dengan beliau.

Imam Ali (as) memperlakukan para penentang bahkan musuh-musuhnya dengan sikap penuh tenggang rasa. Rahbar mengatakan, “Dalam banyak kasus dan rangkaian peristiwa yang terjadi di zaman pemerintahannya, Imam Ali (as) selalu mengedepankan sikap toleransi terhadap para penentangnya. Sikap tegas dan tindakan keras hanya diambil ketika tak ada pilihan lain.”

Pemimpin Besar Revolusi Islam menjelaskan, terhadap para penentang dan musuhnya, Imam Ali (as) senantiasa bersikap logis dan didasari argumentasi yang kuat. Dalam kehidupannya, terhadap berbagai kelompok yang berbeda, Imam Amirul Mukminin (as) tidak memperlakukan semua dengan cara yang sama. Mereka yang menginginkan kebenaran namun salah dalam menentukan jalan akibat kebodohan tidak diperlakukan sama dengan mereka yang memang menginginkan kebatilan. Di saat yang sama, Imam Ali (as) dikenal tegas dalam menyikapi langkah sesat yang menggunakan atribut kesucian agama.

Ayatollah Al-Udzma Khamenei pada khutbah kedua menerangkan kondisi di Iran saat ini dan menyampaikan imbauannya kepada kalangan politik dan para pejabat negara yang pernah atau sedang menjabat di posisi penting. Dalam penjelasannya, beliau mengingatkan bahwa selama tiga puluh tahun sejak awal kemenangan revolusi Islam sering terjadi peristiwa yang berujung pada pengelompokan kekuatan politik.

Dalam menjelaskan hal itu beliau mengatakan bahwa salah satu hal yang memicu terjadinya pengelompokan itu adalah faktor prinsip kepercayaan dan aqidah, ada pula yang dipicu oleh kepentingan pribadi dan golongan, sementara faktor berikutnya adalah perbedaan pandangan dalam menerapkan prinsip revolusi. Perbedaan faktor pemicu tentunya akan melahirkan perbedaan dalam menyikapinya.

Lebih lanjut Rahbar menerangkan kebijakan Imam Khomeini (ra) dalam menyikapi perselisihan di dalam tubuh revolusi Islam, seraya mengatakan, “Imam Khomeini mengikuti dengan baik jejak langkah politik Imam Ali (as). Beliau memperlakukan kelompok-kelompok yang ada sesuai dengan esensi masing-masing.”

Pemimpin Besar Revolusi Islam mengingatkan kembali sikap Imam Khomeini (ra) terhadap pemerintahan sementara di awal revolusi, kelompok penentang draf hukuman qisas dan kubu munafikin. “Imam Khomeini (ra) pertama-tama menyikapi mereka dengan toleransi dan tenggang rasa. Namun ketika semua langkah tersebut tak membuahkan hasil, beliau lantas mengambil sikap yang tegas,” kata beliau. Sikap tegas juga ditunjukkan Imam Khomeini (ra) terhadap kalangan yang duduk di posisi di atas presiden. Hal itu dilakukan Imam Khomeini (ra) di masa-masa akhir kehidupan beliau setelah toleransi dan sikap tenggang rasa tidak membuahkan hasil.

Mengenai perbedaan pandangan Rahbar mengatakan, “Tak seperti yang disuarakan oleh media-media propaganda asing, pemerintahan Islam tidak pernah mempersoalkan perbedaan pandangan. Namun jika pandangan yang berbeda tersebut menjadi dorongan untuk melakukan perlawanan terhadap negara dan revolusi, pemerintah akan melakukan tindakan yang tegas untuk membela diri, sama seperti yang dilakukan rezim-rezim lainnya di dunia.”

Beliau menambahkan, “Kebijakan yang dijalankan pemerintahan Republik Islam adalah membuka tangan selebar mungkin dan meminimalkan munculnya penentangan. Karena itu, jika tidak terpaksa, pemerintah tidak akan menindak seseorang dengan keras. Jika seseorang atau kelompok tertentu tidak melakukan tindak kekerasan, tidak mengacaukan keamanan dan ketenangan masyarakat, tidak pula melakukan perlawanan terhadap prinsip-prinsip pemerintahan serta tidak menebar kebohongan di tengah masyarakat, mereka bebas menyampaikan pendapat dan pandangannya.”

Pada khutbah kedua Ayatollah Al-Udzma Khamenei menasehati kubu-kubu politik di Iran untuk berhati-hati jangan sampai terjerumus ke dalam penyimpangan. Beliau mengingatkan bahwa kesalahan meski kecil akan menjadi pemicu munculnya kesalahan lebih besar yang pada akhirnya bisa mencampakkan orang ke jurang kehancuran. Dengan membawa beberapa penggalan ayat suci Al-Qur’an beliau menjelaskan bahwa secara perlahan kesalahan demi kesalahan akan membentuk karakter manusia menjadi buruk. Dan pada gilirannya penyimpangan yang dilakukan oleh seseorang akan terbentuk pada tindakan bahkan aqidah dan kepercayaan. Karena itu, orang harus menjaga dirinya dengan ketaqwaan dan menjaga orang-orang dekatnya dari kesalahan.

Pemerintahan Islam menurut beliau tak ubahnya seperti seorang manusia yang bisa tergelincir dan terjatuh ke dalam jurang penyimpangan. Karena itu, kata beliau, kita harus mawas diri. Sebab mungkin saja nama dan bentuk lahiriyah Republik Islam tetap terjaga, namun perilaku, tindakan dan agenda kerja sudah tidak lagi Islami.

Pemimpin Besar Revolusi lebih lanjut menegaskan bahwa rakyat dan negara bergerak ke arah keadilan dan perilaku agamis. Di antara bukti bahwa negara ini sehat dan tidak menyimpang dari jalur yang benar adalah kemajuan pemikiran, sains dan industri di negara ini yang diperoleh dalam nuansa penuh kebebasan dan resistensi yang tangguh dalam menghadapi front kezaliman internasional.

Untuk itu, beliau mengimbau rakyat agar tanggap dan tidak membiarkan langkah negara ini menyimpang. Sebab, jika itu terjadi akan muncul kesenjangan sosial yang semakin parah, kebebasan menjadi sarana kebobrokan moral dan resistensi berubah menjadi sikap lemah di hadapan arogansi dunia.

Rahbar menyebut kunci mengatasi berbagai kesulitan dan jaminan bagi terwujudnya ‘kemajuan, kemuliaan dan kebanggan nasional’ adalah dengan memperjuangkan prinsip yang diusung Imam Khomeini (ra). Beliau mengatakan, “Seperti yang sudah disaksikan pada kerusuhan pasca pemilu lalu, musuh kita terus berupaya melumpuhkan dukungan rakyat kepada pemerintahan. Kita semua harus waspada.”

Ayatollah Al-Udzma Khamenei menyinggung partisipasi 40 juta warga Iran atau 85 persen pemilik hak suara pada pemilihan presiden 12 Juni lalu. Animo besar rakyat ini merupakan peristiwa menakjubkan yang membuktikan kepercayaan rakyat kepada negara. “Namun, musuh kita dan -sayangnya- juga anasir di dalam negeri- menutup mata dari fenomena besar ini. Mereka lantas mengumbar klaim adanya ketidakpercayaan rakyat kepada pemerintahan. Insya Allah, mereka bakal menyaksikan bahwa pada pemilihan umum di tahun-tahun mendatang rakyat akan kembali menunjukkan partisipasi besar tanpa pernah menggubris suara musuh dan anasir di dalam negeri yang tidak sadar dan tertipu,” tandas beliau.

Rahbar mengatakan, adalah wajar bila sebuah pemerintahan didukung oleh satu pihak dan ditentang pihak yang lain. “Tak ada satu pun pemerintahan di dunia yang didukung oleh seluruh rakyatnya di dalam dan luar negeri atau ditentang oleh seluruh rakyat. Pasti ada pihak-pihak yang mendukung dan ada pula pihak yang menentang. Yang penting diperhatikan adalah siapakah yang mendukung dan siapakah yang menentang,” tegas Rahbar.

Beliau mengungkapkan sikap permusuhan kaum arogan dan imperialis internasional termasuk Amerika Serikat dan Inggris, juga permusuhan kalangan zionis terhadap Iran. Beliau menegaskan bahwa permusuhan seperti ini justeru menjadi kebanggaan bagi bangsa Iran, dan tidak semestinya membuat orang merasa takut atau menyerah kalah di hadapan musuh. Di lain pihak, bangsa ini didukung penuh oleh bangsa-bangsa yang mukmin dan pendamba kebebasan di seluruh dunia. Para aktivis independen di kancah politik juga memihak kepada bangsa ini. Kondisi ini justeru membuktikan kebenaran yang diusung oleh Republik Islam.

Pemimpin Besar Revolusi Islam menyatakan bahwa negeri ini dan masa depannya adalah milik generasi muda. Beliau mengatakan, “Para pemuda harus berbuat untuk melanjutkan dan menyempurnakan revolusi ini dengan kecerdasan dan penuh rasa tanggung jawab. Karena, kekuatan negara Islam ini di bidang ilmu, ekonomi, politik, informasi dan pergaulan internasional akan menjadi kebanggaan seluruh rakyat Iran, khususnya para pemudanya yang energik.”

Beliau lebih lanjut mengimbau seluruh pihak untuk mawas diri dan tanggap menghadapi upaya yang bertujuan melemahkan slogan dan prinsip Imam Khomeini dan revolusi Islam. “Rakyat harus tanggap, jangan sampai Republik Islam ini disimpangkan.”

Di bagian lain khutbah Jum’at ini, Rahbar menyebut nama almarhum Ayatollah Taleqani dan Syahid Ayatollah Madani, seraya mengatakan, “Nama kedua pribadi yang agung ini sangat erat kaitannya dengan sejarah shalat Jum’at di Iran. keduanya memiliki jasa besar yang akan selalu dikenang oleh rakyat dan sejarah bangsa Iran.” (Sumber: http://www.leader.ir/langs/id/index.php?p=contentShow&id=5878)

Ulama Senior Syiah Ayatullah Uzhma Muhammad Hussein Fadlallah mengumumkan pada hari Rabu (8/9) bahwa Idul Fitri akan jatuh pada 20 September. Fadlallah mengeluarkan suatu pernyataan yang mengatakan bahwa “berdasarkan data astronomi, kelahiran bulan sabit Syawal untuk tahun Islam sekarang [1430 Hijriyah] akan terjadi pada 6:44 sore pada hari Jumat 18 September 2009.” Dengan merujuk pada ketidakmungkinan melihat bulan sabit malam itu, Sayyid menyimpulkan bahwa “Sabtu, 19 September akan menjadi hari terakhir bulan Ramadan dan, karena itu, Minggu adalah hari pertama bulan Syawal dan Idul Fitri.” (Sumber: http://abna.ir/data.asp?lang=3&id=166614)

1. Nabi saw: Empat yang asing: al-Quran dalam perut orang zalim, masjid di tengah2 kaum tidak salat, mushaf di rumah yang tak pernah dibaca, orang saleh di tengah kaum yang jahat. (Al-Kanz, 2845) (7-9-’09; 13:32:04)
2. Imam Ali: Hubbul maal yuuhinuddiin wa yufsidul yaqiin. Cinta harta melemahkan agama dan meruntuhkan keyakinan. (Ghurar al-Hikam) (31-8-’09 ; 09:04:00)
3. Imam Ali: Shawmun nafsi ‘an ladzaatiddunyâ anfa’ush shiyaam. Puasa yang paling bermanfaat ialah puasanya nafsu kelezatan dunia. (Ghurar al-Hikam) (24-8-’09; 09:32:30)

Marja taklid Syiah Iran, Ayatullah Uzhma Nasir Makarim Shirazi, mengkritik naskah al-Quran populer Osman Taha sebagai salah.
”Seperti yang diungkapkan pemeriksaan kami, ada enam kekurangan serius dalam naskah Osman Taha yang menimbulkan masalah bagi umat Islam saat membaca Al-Quran,” kata Ayatullah Syirazi Makarem, sembari menekankan bahwa kesalahan ini harus dikoreksi.
Ulama tersebut menyatakan, hanya orang-orang yang mengenal dengan baik naskah dapat membacanya tanpa melakukan kesalahan. “Kadang-kadang bahkan penutur asli Arab mendapat masalah dengan naskah ini”.
Ayatullah Makarim Shirazi menasihati umat Islam Iran, yang tidak terbiasa dengan naskah Osman Taha dan mungkin melakukan kesalahan saat membaca kitab suci, untuk menggunakan salinan al-Quran yang dicetak dalam naskah Iran yang, seperti katanya, sempurna.
Pada tahun 1970 seorang ahli kaligrafi Suriah Osman Taha mengembangkan naskah Arab yang digunakan dalam menulis al-Quran al-Karim. Ciri utama dari naskah itu adalah bahwa ayat-ayat Quran muncul di akhir di bagian bawah setiap halaman. (sumber: http://abna.ir/data.asp?lang=3&id=165985)

Kuliah J. Robert Oppenheimer diberikan oleh Stephen Hawking

BERKELEY – Ini adalah sebuah teks dari kuliah J. Robert Oppenheimer di bidang Fisika, yang disampaikan pada 13 Maret 2007, oleh Stephen Hawking, professor Lucasian matematika pada Cambridge University. Hawking berbicara di Zellerbach Hall di kampus University of California, Berkeley – USA.

Dapatkah Anda sekalian mendengar suara saya?

Menurut suku Boshongo di Afrika Tengah, pada mulanya – saat itu hanya ada kegelapan saja, air, dan tuhan besar Bumba. Pada suatu hari Bumba, karena sedang menderita sakit perut, telah memuntahkan matahari. Matahari menguapkan sebahagian air, hasilnya adalah tanah daratan. Masih menderita sakit perut, Bumba memuntahkan Bulan, Bintang-gemintang, dan selanjutnya binatang-binatang. Harimau kumbang (leopard), buaya, kura-kura, dan pada ahirnya manusia.

Mitologi penciptaan ini, sebagaimana masih banyak lainnya lagi, berusaha menjawab pertanyaan yang kita tanyakan bersama. Mengapa kita berada di sini? Dari mana kita berasal? Jawaban-jawaban yang biasanya diberikan adalah, bahwa manusia dalam perbandingan waktu asalmula, adanya baru-baru saja. Bahkan sudah jamak dikenal pada awal-awalnya, bahwa jenis keturunan manusia telah mengalami kemajuan dalam pengetahuan dan teknologi. Jadi sesungguhnya tidak begitu terlalu lama atau bahkan sudah lebih jauh maju lagi. Misalnya menurut Bishop Usher, “Book of Genesis” telah menempatkan penciptaan dunia pada jam 9 pagi hari, tanggal 27 Oktober, 4,004 sebelum kristus (BC). Di samping itu alam lingkungan, gunung-gunung dan sungai-sungai, dibandingkan dengan umur manusia hampir tidak
mengalami perubahan apa-apa. Sehingga dianggap menjadi latar belakang yang tetap atau tidak pernah ada – semacam permukaan padang kosong, atau telah diciptakan bersamaan waktunya dengan manusia.

Tidak setiap orang merasa bahagia dengan ide bahwa alam semesta mempunyai mulabuka. Misalnya, Aristoteles, seorang ahli filsafat Yunani yang paling terkenal, mempercayai bahwa alam semesta ada untuk selama-lamanya. Suatu keabadian, adalah suatu hal yang lebih sempurna ketimbang sesuatu yang diciptakan. Dia menyarankan alasan-alasan tentang mengapa kita melihat kemajuan, sekalipun banjir atau musibah alami telah mendorong masyarakat manusia mundur kembali ke titik mula secara berulang-ulang. Motifasi percaya pada alam semesta yang abadi adalah keinginan untuk menghindari camputangan dewa (devine) yang menciptakan alam semesta dan selanjutnya membiarkannya berlangsung demikian saja. Sebaliknya mereka yang percaya bahwa alam semesta mempunyai mulabuka,
menggunakannya sebagai suatu argumentasi bagi adanya Tuhan, sebagai penyebab pertama-tama, atau penggerak utama alam semesta.

Jika seseorang percaya bahwa alam semesta mempunyai mulabuka, maka pertanyaaan yang paling ingin dijawab adalah, apa yang terjadi sebelum mulabukanya?
Apakah yang dikerjakan Tuhan sebelum Dia membuat dunia?
Apakah Dia sedang mempersiapkan Neraka bagi orang-orang yang menanyakan pertanyaan semacam itu?

Persoalan apakah alam semesta mempunyai mulabuka atau tidak mempunyai mulabuka telah mendapatkan perhatian besar dari seorang ahli filsafat Jerman, Immanuel Kant. Dia merasa di situ, pada kedua-duanya, ada suatu logika yang kontradiktif atau Antimonies. Jika alam semesta mempunyai mulabuka, mengapa ia harus menunggu dalam waktu yang tak berhingga sebelum ia memulai adanya? Dia menyebutnya sebagai suatu “thesis”. Di fihak lain apabila alam semesta memang abadi adanya, maka mengapa ia memerlukan waktu tak berhingga untuk mencapai tingkat perkembangan yang sekarang ini? Dia menamakannya sebagai “anti thesis”. Kedua-dua “thesis” dan “anti thesis” bergantung kepada asumsi Kant pribadi bersama-sama hampir semua orang yang berasumsi bahwa waktu adalah “Absolute”. Maksudnya ia berasal dari suatu masa lampau yang tak berhingga dan bergerak ke arah masa depan yang berhingga pula, terlepas dari latar belakang adanya atau tidak adanya alam semesta .

Ini adalah gambaran yang masih nongkrong dalam benak banyak ilmuwan hari ini. Akan tetapi pada tahun 1915, Einstein telah memperkenalkan teori revolusionernya yang dikenal sebagai Teori Relativitas Umum (General Theory of Relativity). Dalam teori ini, ruang dan waktu tidak lagi bersifat “Absolute”, tidak lagi sesuatu yang melatarbelakangi suatu kejadian secara pasti. Sebagai gantinya, ruang dan waktu adalah satuan-satuan dinamis yang dibentuk oleh materi dan energi di alam semesta. Mereka di definisikan hanya di dalam lingkup alam semesta, maka adalah tidak ada kegunaannya mempersoalkan waktu sebelum alam semesta mulai berada. Hal demikian adalah seperti mempersoalkan suatu titik di sebelah Selatan Kutub Selatan. Hal demikian tak perlu didefinisikan.

Apabila alam semesta secara pokok tidak berubah sepanjang waktu, sebagaimana pernah diasumsikan secara umum sebelum tahun 1920, maka tidak beralasan untuk mendefinisikan waktu semau kita jauh kebelakang. Setiap apa yang dinamakan mulabuka alam semesta, akan dibuat-buat (artificial), dalam arti seseorang dapat mengulur sejarah mundur ke waktu yang lebih awal. Dengan demikian mungkin saja bahwa alam semesta diciptakan tahun yang lalu, akan tetapi dengan semua ingatan dan bukti-bukti fisik tampak bahwa alam semesta seperti jauh lebih tua. Hal ini membangkitkan pertanyaan filsafati yang mendalam tentang arti keberadaan (eksistensi, existance). Saya ingin membicarakan hal ini dengan menerapkan apa yang dinamakan sebagai pendekatan seorang “positivis”. Dalam hal ini idenya adalah, bahwa kita menginterpretasi masukan (input) dari pengertian tentang suatu model alam semesta yang kita buat. Seseorang tidak dapat mempersoalkan apakah model tersebut mewujudkan suatu realitas, melainkan hanya apakah model tersebut dapat bekerja. Suatu model adalah model yang baik, jika pertama-tama ia menginterpretasi suatu deretan pengamatan yang luas, dalam pengertian suatu model sederhana dan elegan. Dan kedua, jika model tersebut membuat suatu prediksi (ramalan) tertentu maka ia harus dapat diuji-coba, dan mungkin ada yang dipalsukan oleh pengamatan.

Dalam pengertian pendekatan seorang positivis, seseorang dapat memperbandingkan dua model alam semesta. Dimana salah satu alam semesta tersebut diciptakan tahun lalu, dan alam semesta satunya lagi sudah ada lebih lama sebelumnya. Model alam semesta yang berada lebih lama dari setahun dapat menjelaskan hal-hal seperti kembar bersaudara yang identik (suatu penjelasan mengenai adanya dilatasi waktu dalam teori Relativitas Husus dari Einstein – penerjemah), yang memiliki suatu usaha bersama lebih dari setahun yang lalu. Di fihal lain, model alam semesta yang diciptakan setahun yang lalu tidak dapat menjelaskan hal semacam itu. Sehingga model pertama adalah lebih baik. Seseorang tidak dapat menanyakan apakah alam semesta benar-benar ada sebelum setahun yang lalu, atau hanya seolah-olah ada. Dalam pendekatan seorang positivis kedua-duanya sama saja.

Dalam suatu alam semesta yang tidak berubah, tidak bakal ada titik mula yang alami. Akan tetapi situasi berubah secara radikal ketika Edwin Hubble mulai melakukan pengamatan dengan menggunakan teleskop berdiameter 100 inci di puncak Mount Wilson di tahun 1920. Hubble mendapatkan bahwa bintang-gemintang tidaklah tersebar merata di ruang angkasa, tetapi mengumpul dalam kelompok-kelompok tetap yang dinamakan sebagai galaksi. Dengan mengukur pancaran cahaya dari galaksi-galaksi, Hubble dapat menentukan kecepatannya. Dia mengira mungkin akan banyak galaksi yang bergerak ke arah Bumi kita, maupun yang bergerak menjauhi kita. Hal demikianlah yang bakal dialami oleh seseorang yang berada dalam suatu alam semesta yang tidak berubah sepanjang waktu. Namun sangat tidak diduga-duga olehnya, Hubble menemukan bahwa hampir seluruh galaksi-galaksi bergerak menjauh dari kita. Terlebih-lebih lagi, semakin jauh letak galaksi dari kita, semakin cepat mereka bergerak menjauh. Alam semesta tidak tidak berubah sepanjang waktu, sebagaimana yang diduga oleh setiap orang sebelumnya. Alam semesta mengembang. Jarak diantara galaksi semakin meningkat seiring dengan waktu.

Pengembangan alam semesta adalah salah satu penemuan intelektual paling penting pada abad 20, atau pada abad yang manapun. Hal ini telah merubah perdebatan mengenai apakah alam semesta mempunyai mulabuka. Apabila galaksi-galaksi sedang saling menjauh sekarang ini, maka pada masa lampau pasti mereka pernah berada saling berdekatan. Apabila dahulu kala kecepatannya konstan, maka mereka pasti pernah saling bertumpuk satu di atas yang lain, kira-kira 15 milyar tahun yang lalu. Apakah keadaan ini merupakan mulabuka alam semesta?

Banyak ilmuwan masih saja tidak berbahagia dengan suatu alam semesta yang mempunyai mulabuka, sebab tampaknya seperti bakal mengakibatkan kehancuran fisika. Sebab seseorang harus melibatkan suatu kekuatan luar, yang demi kemudahan dapat dinamakan Tuhan, untuk menetapkan bagaimana alam semesta bermula.
Oleh karena itu mereka mengajukan teori-teori di mana alam semesta saat ini sedang berkembang tetapi tidak mempunyai mulabuka. Teori ini menamakan diri sebagai teori “Steady State” (Keadaan Tetap) yang diprakarsai oleh Bondi, Gold, dan Hoyle di tahun 1948.

Dalam teori “Steady State”, apabila galaksi-galaksi saling menjauh, maka galaksi-galaksi baru akan terbentuk dari materi yang diperkirakan secara terus-menerus diciptakan di seluruh ruang. Alam semesta dengan demikian akan berada selama-lamanya, dan akan tampak sama saja sepanjang waktu. Sifat terahir ini memiliki jiwa besar, dari titik pandang seorang positivis, sebagai suatu prediksi yang tertentu yang dapat diuji-coba melalui pengamatan. Grup radio astronomi Cambridge di bawah pimpinan Martin Ryle, melaksanakan pengamatan sumber-sumber gelombang radio lemah di awal 1960. Gelombang radio lemah ini tersebar seragam merata di seluruh langit lazuardi, yang menunjukkan bahwa kebanyakan sumber-sumbernya berada di luar galaksi kita. Sumber-sumber yang lebih lemah rata-rata akan berada semakin jauh.

Teori “Steady State” memprediksi bentuk grafis dari jumlah sumber terhadap Kekuatan sumber. Tetapi pengamatan menunjukkan lebih banyak sumber yang lemah daripada yang diprediksikan, hal ini menunjukkan bahwa kerapatan sumber-sumber lebih tinggi di masa lampau. Kenyataan ini bertentangan dengan asumsi dasar teori “Steady State”, yang menyatakan bahwa segala sesuatunya adalah tetap sepanjang waktu. Untuk ini dan berbagai alasan lainnya, maka teori “Steady State” telah ditinggalkan orang.

Usaha lainnya untuk mencegah alam semesta mempunyai mulabuka adalah suatu saran akan pernah adanya suatu keadaan fase pengkerutan sebelumnya yang disebabkan oleh perputaran dan ketidak-beraturan setempat mengakibatkan semua materi tidak akan berjatuhan ke suatu titik. Sebagai gantinya, maka berbagai bagian yang berbeda-beda dari materi tersebut akan kehilangan satu atas yang lain sehingga alam semesta akan mengembang lagi dengan kerapatan yang tetap tertentu. Dua orang Russia, Lifshitz dan Khalatnikov, baru-baru ini mengklaim telah membuktikan bahwa suatu pengkerutan umum (general contraction) tanpa suatu simetri yang pasti akan selalu menghasilkan suatu lompatan tak terduga (bouncing) dengan kerapatan yang tetap tertentu. Hasil demikian ini sangat cocok bagi materialisme dialektika Marxis-Leninis, karena hal tersebut telah menghindarkan mereka dari persoalan yang menjengkelkan tentang penciptaan alam semesta. Sehingga teori ini menjadi suatu barang atau benda kepercayaan bagi ilmuwan Soviet.

Ketika Lifshitz dan Khalatnikov menerbitkan klaim mereka itu, saya adalah seorang mahasiswa riset yang baru berumur 21 th, yang sedang mencari sesuatu guna menyelesaikan tesis PhD. Saya tidak percaya akan apa yang dikatakan mereka sebagai bukti, dan bersama Roger Penrose bertekad mengembangkan suatu teknik matematika guna mempelajari persoalan tersebut. Kami berdua menunjukkan bahwa alam semesta tidak dapat melakukan lompatan tak terduga itu (bounce). Apabila teori Einstein “General Theory of Relativity” benar maka bakal ada titik kemanunggalan masif (singularity), suatu titik yang berkepadatan tak terhingga dan lengkungan ruang-waktu di mana waktu mempunyai mulabuka.

Bukti-bukti pengamatan yang membenarkan pemikiran bahwa alam semesta mempunyai mulabuka yang sangat rapat, datang pada bulan Oktober 1965, beberapa bulan setelah hasil pertama singularitas yang saya fikirkan. Yaitu dengan penemuan adanya gelombang-gelombang mikro, suatu latar belakang lemah yang tersebar merata di seluruh ruang alam semesta. Gelombang-gelombang mikro ini sama dengan gelombang mikro pada pemanas gelombang mikro yang Anda miliki untuk menghangat makanan dan minuman, akan tetapi jauh lebih lemah dari itu. Gelombang-gelombang mikro latar belakang itu akan memanaskan pizza Anda hanya sepanas minus 271 koma 3 derajat Celcius, tidak cukup untuk mengatasi titik beku pizza, apalagi memasaknya. Anda dapat mengamati gelombang mikro ini sendiri.
Pasanglah televisi Anda ke kanal kosong. Beberapa prosen salju yang Anda saksikan di layar TV Anda disebabkan oleh pengaruh gelombang mikro latar belakang alam semesta. Interpretasi terhadap gelombang-gelombang mikro latar belakang yang rasional hanyalah bahwa ia adalah radiasi yang ditinggalkan oleh suatu keadaan sangat padat dan panas. Sebagaimana alam semesta berkembang maka radiasi mendingin sampai tinggal menjadi sisa-sisa yang lemah yang dapat kita saksikan sekarang.

Walaupun teori singularitas Penrose dan saya pribadi, memprediksi bahwa alam semesta mempunyai mulabuka, ia tidak berbicara mengenai bagaimana ia mulai.
Persamaa matematis “General Relativity” akan tidak berdaya pada titik singularitas. Artinya bahwa teori tidak dapat memprediksi bagaimana alam semesta akan dimulai, tetapi hanya akan dapat memprediksi bagaimana ia akan ber-evolusi sekali ia sudah dimulai. Dalam hal ini ada dua sikap yang diambil bagi siapapun terhadap hasil pemikiran Penrose dan saya pribadi. Seseorang dapat memilih Tuhan itu untuk memprakarsai mulabuka alam semesta atas dasar alasan-alasan yang kami tidak dapat memahaminya. Ini adalah pandangan Paus (Pope) John Paul. Pada suatu konferensi mengenai kosmologi di Vatican, Paus mengatakan kepada para delegasi, bahwa adalah OK mempelajari alam semesta sesudah ia dimulai, tetapi jangan mencari tahu ke dalam mulabuka itu sendiri, sebab itu adalah saat penciptaan dan kerjaan Tuhan. Saya gembira beliau tidak menyadari bahwa saya telah mempresentasikan suatu makalah kepada konferensi itu yang menyarankan pemikiran bagaimana alam semesta dimulai. Saya merasa tidak enak atas fikiran akan diserahkan kepada Inquisisi, sperti Galileo.

Interpretasi lainnya atas hasil pemikiran kami tersebut yang disepakati oleh banyak ilmuwan, adalah bahwa ia menunjukkan “General Theory of Relativity” tidak berdaya dalam sitkon medan gravitasi yang sangat kuat di alam semesta yang masih muda. Ia harus diganti dengan suatu teori yang lebih lengkap. Siapapun akan engharapkan hal demikian, karena “General Relativity” tidak memperhitungkan materi dalam struktur skala kecil yang didominasi oleh teori quantum. Biasanya hal itu tidak mengapa, karena skala alam semesta itu begitu besarnya dibandingkan dengan skala mikroskopis dari quantum teori. Akan tetapi apabila alam semesta berukuran dalam skala Planck, ukuran seper satumilyar ribu milyar ribu milyar dari satu sentimeter, kedua jenis ukuran itu sama, maka teori quantum harus diperhitungkan.

Agar supaya dapat memahami asal-usul atau asal-muasal alam semesta, kita perlu mengkombinasikan “General Theory of Relativity” dengan “quantum theory”. Cara yang paling baik untuk melakukannya tampaknya harus mempergunakan ide Feynman. Ide tentang suatu jumlah total kesejarahan. Richard Feynman adalah seorang yang berkarakter multi dan indah, yang dapat bermain bongo dalam pengaruh joint di Pasadena dan juga adalah seorang ahli fisika yang brilyan di “California Institute of Technology”. Dia mengusulkan bahwa suatu sistem memperoleh setiap tapak jalan kesejarahan yang dimungkinkan dari keadaan A ke keadaan B.

Setiap tapak jalan kesejarahan memiliki suatu amplitudo tertentu atau memiliki intensitas tertentu dan kemungkinan suatu sistem bergerak dari A ke B, ditandai dengan menambahkan amplitudo bagi setiap tapak jalan. Dan bakal ada sejarah di mana bulan dibuat dari keju biru, tetapi amplitudonya rendah yang berarti berita buruk buat tikus-tikus.

Kemungkinan bagi suatu keadaan alam semesta pada saat sekarang, ditengarai dengan menambahkan amplitudo-amplitudo bagi semua kesejarahan yang berahir pada keadaan tersebut. Tetapi bagaimana kesejarahan- kesejarahan dimulai. Ini adalah suatu persoalan asal-usul dalam jubah yang lain. Apakah diperlukan suatu pencipta untuk mendekritkan bagaimana alam semesta dimulai. Ataukah keadaan mulabukanya alam semesta ditetapkan oleh suatu hukum ilmu pengetahuan, hukum sains, “law of science”.

Nyatanya persoalan ini akan muncul kembali sekalipun kesejarahan- kesejarahan alam semesta pulang kembali ke masa lampau tak berhingga. Tetapi hal tersebut lebih disegerakan bila alam semesta dimulai pada hanya 15 milyar tahun yang lalu. Persoalan apa yang telah terjadi pada mulabuka adanya waktu adalah agak seperti persoalan apakah yang telah terjadi dipinggiran dunia ketika orang-orang menyangka dunia itu datar. Adakah dunia itu seperti suatu piring datar, dimana laut menggelombang di pinggirnya. Saya sudah mengujinya dengan percobaan-percobaan . Saya sudah mengelilingi dunia dan saya tidak jatuh dari dunia.

Sebagaimana kita ketahui persoalan apakah yang terjadi di pinggir dunia, dapat dibereskan ketika orang-orang menyadari bahwa dunia tidaklah seperti piring datar, tetapi seperti permukaan yang melengkung. Akan tetapi waktu tampaknya lain lagi. Ia seperti tampak terpisah dari ruang dan seperti rel kereta l‏istrik model . Jika rel kereta listrik model itu mempunyai suatu permulaan maka perlu ada seseorang yang harus menggelindingkan kereta listrik itu.

“General Theory of Relativity”- nya Einstein, menyatukan waktu dan ruang menjadi ruang-waktu, namun waktu masih tetap beda dengan ruang. Dan seperti sebuah oridor, yang tidak memiliki permulaan dan ahir, atau berjalan terus selamnya. Akan tetapi apabila seseorang mengkombinasikan “General Relativity” dengan “Quantum Theory”, Jim Hartle dan saya pribadi, menyadari bahwa waktu dapat berpolah-laku seperti panah arah lainnya di ruang di bawah persyaratan ekstrim. Ini berarti seseorang dapat terbebaskan dari persoalan waktu yang mempunyai mulabuka, sama halnya seperti kita terbebaskan dari pinggiran dunia. Katakan mulabuka alam semesta seperti Kutub Selatan Bumi dengan pembagian derajat lintang yang memainkan peranan sebagai waktu. Alam semesta akan mulai sebagai suatu titik di Kutub Selatan. Jika seseorang bergerak ke Utara, lingkaran dari lintang konstan yang merepresentasikan ukuran alam semesta bakal mengembang. Mempersoalkan apa yang terjadi sebelum mulabuka alam semesta berlangsung adalah persoalan yang tak berarti, sebab tidak ada apapun di sebelah Selatan Kutub Selatan.

Waktu yang berukuran seperti dalam derajat kelintangan akan mempunyai mulabuka di Kutub Selatan, tetapi Kutub Selatan itu adalah sama saja seperti titik-titik lainnya, demikianlah setidaknya saya diberitahu. Saya sudah pernah di Antarctica, tetapi tidak ke Kutub Selatan. Hukum alam yang sama berlaku juga di Kutub Selatan seperti yang berlaku di tempat-tempat lain. Hal ini akan menyingkirkan keberatan yang sudah tua umurnya atas alam semesta yang mempunyai mulabuka, dimana ia akan menjadi tempat berahirnya hukum alam biasa. Mulabuka alam semesta akan didominasi oleh hukum sains.

Gambar yang telah dikembangkan oleh Jim Hartle dan saya pribadi mengenai penciptaan quantum spontan atas alam semesta akan sedikitnya seperti terbentuknya gelembung-gelembung uap air pada air mendidih. Ide-nya adalah bahwa kesejarahan yang paling dimungkinkan bagi alam semesta akan seperti permukaan gelembung-gelembung uap air itu. Gelembung-gelembung kecil akan banyak bermunculan dan kemudian hilang lagi. Ini bersesuaian dengan alam semesta mini yang mengembang tetapi bakal runtuh kembali ketika masih dalam ukuran mikroskopis. Mereka itu adalah kemungkinan alternatif alam semesta tetapi tidak menarik perhatian karena mereka tidak berumur panjang hingga dapat membentuk galaksi-galaksi dan bintang-gemintang apalagi menghasilkan kehidupan inteligen. Sebagian kecil gelembung dengan pertumbuhan sampai ke suatu ukuran tertentu yang selamat dari keruntuhan akan terus berkembang dalam tahap-tahap peningkatan yang terus meninggi dan bakal membentuk gelembung-gelembeun g yang dapat kita indera. Mereka akan sesuai dengan alam semesta yang akan mulai berekspansi dengan kecepatan semakin tinggi. Inilah yang dinamakan sebagai inflasi, seperti harga barang yang meningkat terus setiap tahun.

Rekor inflasi dunia telah dicapai oleh Jrman sesudah PD I. Harga-harga naik dengan faktor sepuluh juta dalam waktu 18 bulan. Tetapi itu tidak sebanding dengan inflasi yang dialami oleh alam semesta pada mulanya. Alam semesta mengembang dengan faktor sejuta ribu juta ribu juta dalam suatu fraksi detik. Tidak seperti inflasinya harga-harga, inflasi pada permulaan alam semesta adalah suatu hal yang baik. Hal itu menghasilkan suatu alam semesta yang sangat gedhe (besar) dan seragam sebagaimana yang kita amati. Akan tetapi bagaimanapun juga ia tidak sepenuhnya seragam. Dalam jumlah kesejarahan, kesejarahan yang agak sedikit tidak beraturan, alhasil hampir berkemungkinan tinggi sekali sebagai suatu kemungkinan semacam keseragaman lengkap dan sejarah yang beraturan. Karena itu teori tersebut memprediksi bahwa awal-awal alam semesta tampaknya agak sedikit tidak seragam. Ketidak-beraturan ini akan menghasilkan sedikit variasi dalam intensitas gelombang mikro latar belakang dari berbagai arah yang berbeda. Gelombang mikro latar belakang telah ditanggap oleh satelit MAP (Microwave Anisotrphy Probe – penerjemah) dan diketahui mempunyai jenis variasi yang persis sebagamaiana telah diprediksi. Maka kini kita berada diatas garis-garis yang benar.

Ketidak beraturan pada permulaan alam semesta, berarti sementara regio akan memiliki kerapatan yang lebih tinggi dari yang lain. Gaya tarik gravitasi kerapatan ektra akan memperlambat pengembangan regio tersebut dan kadang-kadang menyebabkan regio tersebut runtuh dan membentuk galaksi-galaksi dan bintang-gemintang. Dengan begitu tampak baik saja di MAP dari langit gelombang mikro. Ia adalah cetak biru bagi semua struktur di dalam alam semesta. Kita ini adalah produk dari fluktuasi quantum pada awal kelahiran alam semesta. Betul-betul memang Tuhan bermain dadu.

Kita telah membuat kemajuan yang luar biasa dalam kosmologi selama seratus tahun terahir ini. “General Theory of Relativity” dan ditemukannya pengembangan alam semesta, telah menghancurkan gambaran kuno atas keabadian keberadaan dan keabadian umur alam semesta. Dan sebagai gantinya “General Relativity” memprediksi bahwa alam semesta dan waktu itu sendiri akan bermula pada “Big Bang” (Ledakan Bahari, Dentuman Besar). Ia juga memprediksi bahwa waktu akan berahir di dalam noktah-noktah hitam (black holes). Penemuan gelombang mikro latar belakang dan pengamatan noktah hitam mendukung kesimpulan ini. Ini adalah suatu perubahan yang sangat mengagumkan atas gambaran kita terhadap alam semesta dan atas realitas itu sendiri.

Walaupun “General Theory of Relativity” telah memprediksi bahwa alam semesta musti harus datang dari suatu periode kelengkungan yang tinggi di masa lampau, ia tidak dapat memprediksi bagaimana alam semesta bakal muncul dari “Big Bang”. Dengan demikian maka relativitas umum itu sendiri tidak dapat menjawab persoalan yang utama dalam kosmologi, mengapa alam semesta seperti apa adanya?. Akan tetapi walau demikian apabila relativitas umum dikombinasikan dengan teori quantum, mungkin hal itu dapat memprediksi bagaimana alam semesta bakal mulai. Ia bakal secara inisial berekspansi pada tingkat yang semakin meningkat. Selama waktu apa yang dinamakan periode inflasi perkawinan dua teori telah memprediksi bahwa suatu fluktuasi kecil-kecilan bakal berkembang dan menyebabkan terbentuknya galaksi-galaksi dan bintang-gemintang serta semua struktur lainnya dalam alam semesta. Hal ini telah ditetapkan oleh hasil-hasil pengamatan dari ketidak seragaman tak berarti pada gelombang mikro latar belakang dengan ketepatan ciri-ciri sebagaimana telah diprediksikan. Dengan demikian kita berada di jalan untuk dapat memahami asal-usul alam semesta, sekalipun lebih banyak lagi kerja keras yang diperlukan. Sebuah jendela di permulaan lahirnya alam semesta akan dibuka apabila kita dapat mendeteksi gelombang gravitasi dengan ketepatan pengukuran jarak antara pesawat ruang angkasa. Gelombang gravitasi bergerak bebas menuju kita dari waktu yang paling awal dengan tak terhalang oleh gangguan materi yang manapun. Sebaliknya sinar cahaya dibiaskan banyak kali oleh elektron-elektron bebas. Pembiasan itu terus berlangsung hingga elektron-elektron tersebut membeku setelah 300.000 tahun.

Dengan tak peduli beberapa keberhasilan besar yang telah dicapai, ternyata tidak segalanya telah dapat dipecahkan. Kita belum memiliki pemahaman teori yang baik batas hasil pengamatan yang menyatakan bahwa pengembangan alam semesta mengalami percepatan kembali setelah dalam waktu panjang mengalami pelambatan.
Tanpa pemahaman demikian kita tidak dapat yakin akan hari depan alam semesta. Adakah ia akan terus menerus mengembang untuk selama-lamanya? Adakah inflasi itu merupakan hukum alam? Atau apakah alam semesta kadang-kadang runtuh kembali? Hasil-hasil pengamatan yang baru dan kemajuan-kemajuan teoretis sedang dengan cepat mendatangi kita. Kosmologi adalah sesuatu permasalahan yang sangat menarik dan aktif. Kita semakin dekat untuk dapat menjawab persoalan-persoalan yang sudah sangat tua itu. Mengapa kita berada di sini? Dari mana kita ini datang?

Terimakasih atas kesediaan kalian mendengarkan pembicaraan saya.
(sumber: dzikrullah@yahoogroups.com)

1. Imam Ali : A’qalun naas man kaana bi ‘aybihi bashiran wa ‘an ‘aybi ghayrihi dhariiran. Manusia yang paling arif ialah yang melihat aib dirinya dan buta dari aib orang lain. (Ghurar al-Hikam) (29-4-’09 ; 09:49:53)
2. Nabi saw : Tanda orang fasik itu empat: mengejar-ngejar kesenangan, melakukan yang bermanfaat, memusuhi orang, dan memfitnah. (Tuhaf al-’Uqul 23) (1-5-’09 ; 12:39:34)
3. Imam Ja`far ash-Shadiq: Allah tidak menerima amal seorang mukmin ketika ia menyembunyikan maksud jahat kepada sesamanya. (al-Bihar,75:146) (6-5-’09 ; 09:59:42)

Terpilihnya Ahmadinejad menjadi presiden Iran kedua kalinya, menyingkap rahasia dibalik kesuksesannya. Setidaknya ada 15 dosa dan kecurangan yang dilakukan Ahmadinejad selama memimpin Iran 4 tahun lalu. Wajar saja jika sekutu Ahmadinejad berang dan meminta pemilu diulang. Namun sampai saat ini berkas-berkas perkara yang diajukan kepada Dewan Garda tengah di godok. Dan inilah 15 dosa dan kecurangan Ahmadinejad sehingga di terpilih kembali menjadi presiden.

1. Ahmadinejad tidak pernah melupakan membaca doa Al-Faraj setiap habis sholat
2. Ahmadinejad memberikan saham adalat [saham keadilan] bagi rakyat miskin
3. Menaikkan gaji pensiunan
4. Membebaskan tanah untuk pemukiman warga miskin dengan cicilan selama 99 tahun
5. Menurunkan harga tanah sampai 30 persen dan ini yang pertama kali terjadi di Iran
6. Tidak pernah bergantung kepada negara asing, semen, besi, tembaga dll adalah produksi asli Iran
7. Merakyat. Ahmadinejad selalu hadir di tengah-tengah masyarakat miskin
8. Tidak pernah menaruh hormat kepada rezim penjajah Al-Quds
9. Meluncurkan satelit Omid untuk pertamakalinya di Iran
10. Mendukung kemerdekaan setiap negara-negara yang terdholimi
11. Mengangkat derajat Iran masuk dalam jajaran negara yang memiliki reactor nuklir
12. Rata-rata semua media massa mengucilkan Ahmadinejad
13. Tidak menerima upeti dan tidak memberi upeti
14. Musuh utama mafia koruptor
15. Revolusioner. Selalu terdepan dalam khat imam

Sumber: http://www.islammuhammadi.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1046&Itemid=119